الثاني : قد قدر اللّه لكم الكفارة في الحنث في أيمانكم . وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فيه قولان : أحدهما : أنه أسرّ إلى حفصة تحريم ما حرمه على نفسه ، فلما ذكرته لعائشة وأطلع اللّه نبيه على ذلك عرّفها بعض ما ذكرت ، وأعرض عن بعضه ، قاله السدي . الثاني : أسرّ إليها تحريم مارية ، وقال لها : اكتميه عن عائشة وكان يومها منه ، وأسرّك أن أبا بكر الخليفة من بعدي ، وعمر الخليفة من بعده ، فذكرتها لعائشة ، فلما أطلع اللّه نبيه عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فكان الذي عرف ما ذكره من التحريم ، وكان الذي أعرض عنه ما ذكره من الخلافة لئلا ينتشر ، قاله الضحاك « 44 » . وقرأ الحسن : « عرف بعضه » بالتخفيف « 45 » ، وقال الفراء : وتأويل قوله : عرف بعضه بالتخفيف أي غضب منه وجازى عليه ، إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما يعني بالتوبة اللتين تظاهرتا وتعاونتا من نساء النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على سائرهن وهما عائشة وحفصة . وفي « صَغَتْ » ثلاثة أقاويل : أحدها : يعني زاغت ، قاله الضحاك . الثاني : مالت ، قاله قتادة ، قال الشاعر : تصغي القلوب إلى أغرّ مبارك * من نسل عباس بن عبد المطلب والثالث : أثمت ، حكاه ابن كامل . وفيما أوخذتا بالتوبة منه وجهان : أحدهما : من الإذاعة والمظاهرة . الثاني : من سرورهما بما ذكره النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من التحريم ، قاله ابن زيد . وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ يعني تعاونا على معصية رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ يعني وليه وَجِبْرِيلُ يعني وليه أيضا .

--> ( 44 ) رواه الضحاك عن ابن عباس وأخرجه ابن مردويه كما في الفتح ( 11 / 200 ) وقال الحافظ ابن حجر في سنده ضعف قلت وهو مخالف للأحاديث الصحيحة إذ ليس فيها التصريح بإمارة أبي بكر وعمر رضي اللّه عنهما وإلا لما حصل نزاع بين الصحابة في ذلك ولكن الأحاديث تشير بمجموعها على أن أحق الناس بالخلافة بعد رسول اللّه أبو بكر رضي اللّه عنه راجع فتح القدير للشوكاني ( 5 / 253 ) . ( 45 ) وهي قراءة الكسائي وحده زاد المسير ( 8 / 309 ) السبعة لابن مجاهد 64 .